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문체반정(비교)

r7 vs r8
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111118세기에 [[경기도]]와 [[서울특별시|한성]]의 경화사족의 문화적, 정치적 영향력이 강했고 상업과 유통 경제의 성장, [[청국]]과의 교역을 통해 새로운 문물이 [[한국|조선]]으로 유입되었다. 경화사족은 청국과의 교류를 통한 고증학, 북학, 서학 등의 새로운 지식을 수용했고 이를 확산했으며 이에 따라 서화, 원예 등 감상과 수집을 중시하는 문화와 패관문체가 발달했다.
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1313[[정조(이성)|정조]]는 패관문체를 문풍을 해치는 요인으로 보았다. 특히 1780년대부터 문체에 관해 지속적으로 관심을 기울였고, 문체 교정에 대한 논리와 서학에 대한 경계가 맞물렸다. 정조는 도덕, [[정치]], 학문을 통합하는 것을 이상으로 생각했고, 이에 따라 문풍과 세도가 하나라는 도문일체론과 글에는 마땅히 유교의 도리가 실려야 한다는 문이재도론의 이념을 지니고 있었다. 그래서 선비들이 경전과 같은 정통 고문보다는 패관문체로 글을 쓰는 현상을 문풍의 위기로 인식한 것이었다.
14== 전개 ==
15[[정조(이성)|정조]]는 당송팔가문, 육경, 제자, 주자문 등을 모범으로 삼아 문품의 교정을 추구했다. 개인의 문학적 취향뿐 아니라 과거(科擧)의 답안과 같은 공적인 글쓰기 역시 통제했다. 사기영선, 육주약선, 주서백선 등이 편찬되어 관각문의 모범으로 취급되었고 대전통편, 무예도보통지, 병학통과 같은 국정 실용 서적이 간행되었다.